Homo Darwinus, Homo Economicus, Homo Socialis, Homo Juridicus, Homo Incitatus y Homo Religiosus.

A continacion se entregará informacion con respecto a los conceptos de Homo Darwinus, Homo Economicus, Homo Socialis, Homo Juridicus, Homo Incitatus y Homo Religiosus. 

HOMO DARWINUS:

El Homo Darwinus consiste en mostrar al capitalismo como un proceso evolucionario explicado por procesos del cambio de patrones en las relaciones entre entidades. 

Economía evolucionista y Darwin:

Algunos economistas desarrollan sus ideas en esta rama, relacionándola con la teoría biológica de la evolución. Incluso, plantean que los modelos matemáticos biológicos son perfectamente aplicables a la economía.

Para ello, estos economistas establecen algunas similitudes conceptuales. En principio, en biología, la población son los organismos vivos, mientras que en el planteamiento económico, son las empresas. En segundo lugar, la biología tiene como unidad de selección el gen, mientras que en la economía son los bienes y servicios. Finalmente, la retención en el primer caso está determinada por la supervivencia y procreación de ciertos genes. Similarmente, en economía, está determinada por el nivel de ventas de bienes y servicios sostenidos en el tiempo.

 

HOMO ECONOMICUS: 

El concepto de homo economicus, que fue utilizado por primera vez en el siglo XIX por el economista John Stuart Mill, es el que explica para ciertos enfoques de economía los comportamientos que se dan en la sociedad humana. Se considera que es universal e intemporal. Esto, suponiendo que tiene información perfecta sobre la realidad, se mueve por su interés personal y calcula y pondera las posibilidades con total racionalidad para conseguir su propia prosperidad. 

Se entiende desde estas corrientes de pensamiento, que la suma de los intereses individuales coincide con el interés social. Por tanto, la suma de las prosperidades individuales sería igual a la prosperidad de la sociedad. No hace falta decir que este concepto ha sido aceptado y criticado porque es un supuesto muy simple, ya que los economistas solo toman decisiones en función de cuánto efecto tiene sobre la función de utilidad individual de su persona. Por lo tanto, es innegable que las personas deben considerar el bienestar de los demás y el bienestar del propio planeta a la hora de tomar decisiones. Esto significa que el conflicto con su toma de decisiones puede tener un impacto en factores ambientales y emocionales como el afecto, la gratitud, el amor, la justicia... a menos que sea apropiado con las personas.

Alternativas al homo economicus

Algunas de las alternativas que se presentan ante el homo economicus son modelos basados en la cooperación, en la búsqueda de un bienestar común y no en la búsqueda individual de ventajas, como la economía moral.

Otros argumentan que somos solo parcialmente racionales, como en el modelo de racionalidad acotada. Asimismo, otras ramas como las finanzas del comportamiento afirman que no actuamos siempre de forma racional porque también somos emocionales.

 

HOMO SOCIALIS:

La investigación social muestra que, somos Homo socialis antes que Homo economicus. Tenemos una reputación que mantene y dependemos enormemente de la mirada de los otros, de su juicio sobre nuestra conducta. Las intervenciones sociales basadas en hacer observable nuestra forma de proceder, y en la información sobre cómo se comportan los demás, alcanzan un grado de éxito enorme en comparación con muchas intervenciones basadas en mecanismos de coste/ beneficio.

HOMO JURIDICUS: 

La ley es una expresión de los valores sociales o morales de una sociedad, en la medida en que hace explícitos los comportamientos individuales aceptados y prohibidos.

La invención de la personalidad moral permitió que la concepción individualista absorbiera toda forma de comunidad o de sociedad humana. Con la personalidad moral cualquier forma de asociación de individuos puede erigirse a su vez como un individuo. 

El hommo juridicus llega así a tratar lo plural como una singularidad, el “nosotros” como un “yo” capaz de negociar en pie de igualdad con todos los otros individuos. 

HOMO INCITATUS: 

En lo referente al ámbito económico, Jean Tirole usa la expresión homo incitatus para identificar los comportamientos individuales frente a ciertos incentivos no siempre monetarios. A partir de ahí, propone agrupar los comportamientos en las tres expresiones siguientes: homo psicologicus, homo socialis y homo juridicus.

Según Tirole, existen casos en los cuales los incentivos monetarios de homo economicus no conducen al logro del objetivo buscado, lo que muestra que el mercado y, por lo tanto, los precios, no siempre son el mejor mecanismo para coordinar las decisiones económicas.

HOMO RELIGIOSUS:  

El pensamiento eliadiano se caracteriza por la oposición entre lo sagrado y lo profano, el énfasis en tiempos arcaicos y la ontología (que estudia el ser en general y sus propiedades) arcaica detrás de todos los fenómenos religiosos, y el hombre arcaico mismo como modelo del hombre religioso en general, la convicción de la existencia de arquetipos básicos e intemporales que se manifiestan en forma de hierofanías. símbolos, mitos y rituales a través de los cuales el hombre entra en contacto con la búsqueda sagrada, histórico-comparada y fenomenológica de las manifestaciones de lo sagrado en diversas tradiciones religiosas. 

A continuación se puede observar una infografía con los conceptos mencionados anteriormente, y se puede visualizar sus definiciones, o la manera en la que se pueden interpretar.